祢衡故里考
2010-3-5 9:26:05      　  　新闻来源：德州日报　　　　         点击数:次

    谈起祢衡，人们自然会想到《三国演义》，想到戏剧《击鼓骂曹》。面对上欺天子、下压群僚、虚伪奸诈的曹操，祢衡果敢正直、嫉恶如仇的形象，尤其那场酣畅淋漓的千古一骂，给人留下了极其深刻的印象。由于中国的老百姓都惯骂曹操是篡汉的奸臣，那么祢衡也就自然成了痛斥邪恶、匡扶正义的勇士，连同他“文不加点，辞采甚丽”的《鹦鹉赋》，千百年来广受称赞。

    至于真实的祢衡，《后汉书·文苑列传》做了详细叙述：“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。对此，后人颇有争议。且不说谁对谁非，在面对“王侯将相”都惜墨如金的正史里面，给一位“白身”单独立传，实属罕见，足以说明祢衡在历史上的重要地位。然而，“列传”在交待给人们一个完整祢衡的同时，也引起一个“争议”，即祢衡故里之争。《山东通史》载：“祢衡字正平，平原般县（今山东乐陵西南）人。”而《辞海》载：“祢衡，汉末文学家。字正平，平原般（今山东临邑东北）人。”还有的资料上说他是商河人、淄博人等等，可谓众所纷纭、莫衷一是。

    如要准确讲出“某人是哪里人”，必须确定三个前提，即 “时间”、“内涵”和“外延”，时间是指哪段时期；内涵是指籍贯、住址、故里等；外延是指组织或行政区划。不然会出现很多种不同说法却同样正确的结论，比如：祢衡是般县人、祢衡是德州人、祢衡是山东人……

    本文考证的三个前提中，时间是指现在，内涵是指祢衡的故里，外延指县（市）。也就是要得出现在祢衡故里在哪个县（市）的结论。《康熙字典》上说：“故，旧也。里者，止也，五十家共居止也。”五十家为一里，只能看作一个小村。那么，祢衡的故里在哪里？

    《后汉书》载：“祢衡字正平，平原般人也。”很清楚，祢衡是“般”人，只要弄明白 “般”，祢衡故里问题就会迎刃而解。《汉书》载：“平原郡，高帝置。县十九：平原，……平昌，般，乐陵……。”魏收《志》载：“般县以般河所经而名。”这说明般跟乐陵一样，是汉高帝时期设置的一个县，而且同属于平原郡。根据史书记载，从西汉到隋代，般县除了在后齐短期省撤以外，其余时间一直存在，直到唐初才并入平昌。《新唐书》载：“德州平原郡，县六：……平昌（上。贞观十七年省般县入焉）”。到这里，问题就像赛跑运动员手中的接力棒，被转移到了“平昌”。据史料记载，平昌跟般县一样，也是汉高帝所置，不同的是平昌（以北海郡有平昌县，故东汉、两晋叫西平昌）作为一县之名要比般县走的稍远一些。清《德平县志》载：“五代后唐时割安德（今陵县）东北境及平昌地合为一县，各摘一字曰：德平。”“接力棒”又到了“德平”，“德平县”伴随着历史的脚步继续向前走，宋熙宁六年，省入安德，元符初，复置。直到新中国成立后的1956年，经国务院批准，废德平县，“德平县”才走到终点。没想到问题却油然而生，因为原德平县的东北境划入乐陵，东南境划入商河，南境划入临邑，西境划入陵县，而祢衡故里却不可能像地域一样分划了，于是才有了祢衡故里的众多说法。其中最有影响的当属 “乐陵说”和“临邑说”两种，其余勉强附庸者均不足证论。“乐陵说”主要是因为故般城在境内；“临邑说”主要是因为原德平县城分划到了临邑。为此，笔者查阅了相关资料，认为“乐陵说”更为恰当。

    清《德平县志》记载清王心廉诗《过般县故城访祢正平遗迹》：“祢衡荒冢有遗迹，闻说能开万古胸。我到般城寻古事，半间破庙一残钟。”又载清德平恩贡张学文诗《般城怀祢正平赋》：“闲驱车于鬲邑，偶仗策于般城，星移物换，世代变更……”并载“般县（县城）在县（今德平镇）东北三十里……”曾参与民国二十四年《德平后志》编纂的阎昭纲先生，曾撰《祢衡井》一文，承用其塾师清朝举人王星垣先生考证成果，对祢衡生地所在、徙居之由，作了明确的论述。该文说：“祢衡祖居于般，古般遗址在邑（德平）东北二十五里盘城孟家、李家，适当般城之内……”